想理(lǐ)解異型彈簧廠(chǎng)家文化(huà)的真正(zhèng)内涵，先要跳出文字表達的教(jiāo)條
說(shuō)起異(yì)型彈簧廠家文(wén)化(huà)，我們大(dà)多數對此(cǐ)略有(yǒu)所知(zhī)的人(rén)都會脫口而出“使命(mìng)、願景(jǐng)、核(hé)心價值(zhí)觀”。沒錯，時(shí)至今(jīn)日，這(zhè)三(sān)條内容(róng)幾乎(hū)成了(le)讨論異型彈(dàn)簧廠家文化時逃不掉(diào)的話(huà)題。但(dàn)其實(shí)，這隻是(shì)異(yì)型(xíng)彈簧廠(chǎng)家文化中(zhōng)“理念文化”的部分内(nèi)容，并非“理(lǐ)念文(wén)化”的全部(bù)，更非整個(gè)異型(xíng)彈簧(huáng)廠家文化(huà)内容(róng)。
而(ér)且，“使命(mìng)”、“願景”、“核心(xīn)價值(zhí)觀”之(zhī)所以作為(wéi)一種管理學概念被管理(lǐ)學家(jiā)提出來，目的隻(zhī)是為(wéi)了讓我們(men)地(dì)探究和解構異型(xíng)彈簧(huáng)廠家(jiā)文化的(de)内涵，這(zhè)些管(guǎn)理(lǐ)概念隻(zhī)是異型彈(dàn)簧廠家(jiā)文化(huà)的一種(zhǒng)表征方式(shì)，而并非異型彈簧廠(chǎng)家文化本(běn)身。這一點(diǎn)是所有異(yì)型彈簧廠(chǎng)家家(jiā)和異型彈(dàn)簧廠(chǎng)家文化工作者(zhě)要時(shí)刻(kè)謹記的(de)，否則很容易就(jiù)陷入(rù)了(le)“本本主(zhǔ)義”、“教條主義”的(de)窠臼中，把(bǎ)讨論(lùn)變成了無意義(yì)的口(kǒu)舌之争。
我們都知道，商業(yè)古已有(yǒu)之，伴随(suí)着商業的(de)誕生(shēng)，商業(yè)文化也随(suí)之誕生。無(wú)論這(zhè)種文化有沒有(yǒu)被系統化(huà)、被理(lǐ)論化(huà)，我(wǒ)們都不(bú)能否認(rèn)其誕生和存(cún)在的曆史(shǐ)。而(ér)異型彈(dàn)簧廠(chǎng)家文(wén)化隻(zhī)不過(guò)是商業文(wén)化進入工(gōng)業化時代(dài)以後(hòu)的一種改(gǎi)頭(tóu)換面，它雖然(rán)名稱有(yǒu)所(suǒ)變異(yì)，但本質上(shàng)還是(shì)商業文化(huà)的一(yī)種時(shí)代表現。也是因為“異(yì)型彈(dàn)簧廠家”這個概(gài)念被造出來，異型彈(dàn)簧(huáng)廠家文化才逐(zhú)漸進入(rù)了人們的視野(yě)。如果我們就(jiù)簡(jiǎn)單地把異型彈(dàn)簧廠(chǎng)家文化等(děng)同于“使命”、“願景(jǐng)”、“核心價(jià)值(zhí)觀”的(de)話，那(nà)在這些概(gài)念被正式(shì)提出(chū)之前，商業(yè)文化或異型彈簧廠(chǎng)家文化到底存(cún)不存(cún)在(zài)呢?當然是存在的(de)。隻是這些概(gài)念(niàn)提出(chū)後，我們(men)的讨論會變(biàn)得(dé)聚焦，具(jù)體，更(gèng)有針對性(xìng)，不像(xiàng)之前(qián)那樣(yàng)“雲山霧罩”的感(gǎn)覺罷(bà)了(le)。
另外，我(wǒ)們日常(cháng)所說的(de)“異型彈(dàn)簧廠家文化”隻是一種(zhǒng)狹義上(shàng)的異型(xíng)彈簧廠家(jiā)文化(huà)，把它作(zuò)為一種(zhǒng)與我(wǒ)們(men)日(rì)常口(kǒu)中所說的(de)制度(dù)、行為、形象有所(suǒ)區别的讨論對(duì)象，引(yǐn)導我們的(de)讨論(lùn)焦點。但天長日久之(zhī)後，這(zhè)種區分(fèn)就(jiù)變成了一(yī)種“潛意識”的基本假設，作為一種共(gòng)識性的前提不再做(zuò)特别說(shuō)明了。但很多(duō)半路出家(jiā)又習慣于不求(qiú)甚解的人就會把“異型彈簧廠(chǎng)家文化”和(hé)管理制度(dù)、行(háng)為、形象(xiàng)等對立起來看(kàn)，認為文化和制(zhì)度等是對(duì)立的(de)，就像(xiàng)楚河與漢(hàn)界一樣畫起了(le)分(fèn)界線(xiàn)，文化是(shì)文化，制度(dù)是制(zhì)度，行(háng)為是行為(wéi)……這樣的思(sī)維同(tóng)樣是陷(xiàn)入了“本(běn)本主義”和“教條(tiáo)主義(yì)”的漩(xuán)渦(wō)裡了。
語言總是有很大(dà)的局限性(xìng)，《道德經》開篇便(biàn)講(jiǎng)“道(dào)可道，非常(cháng)道;名可名(míng)，非常(cháng)名”，很多事(shì)情一旦轉化(huà)成(chéng)人們(men)的語(yǔ)言(yán)，就(jiù)已經(jīng)失真了八九分(fèn)，而我們語言中讨論的内容不過是(shì)可(kě)以(yǐ)被人(rén)們意(yì)識化提取的十(shí)不足一的(de)部分(fèn)。我們經常在語言(yán)上(shàng)失真，有詞不(bú)達(dá)意的時候，這是沒辦(bàn)法的(de)辦(bàn)法(fǎ)。但我(wǒ)們在(zài)認知上應(yīng)盡量還原(yuán)其原(yuán)貌，這樣(yàng)我們才(cái)不會(huì)跑偏。如果(guǒ)您能理解這個(gè)意思(sī)，那麼異型彈簧(huáng)廠(chǎng)家(jiā)文化(huà)力建(jiàn)設對(duì)你異(yì)型彈簧廠家的(de)管理水平提升會有如虎添翼(yì)的功效;如果不(bú)能理解，跟風去(qù)搞異型彈簧廠(chǎng)家文(wén)化建設，多(duō)半會陷入(rù)“混沌”“蒙昧”的狀(zhuàng)态。
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