想理解異型彈簧廠家文化的真正内涵(hán)，先要跳出(chū)文字表達的教條

說起異(yì)型彈簧廠家文(wén)化(huà)，我們大多數對此(cǐ)略有所知的人都會脫口而出“使命、願景、核心價值觀”。沒錯，時至今日，這三條内容幾乎成了讨論異型彈簧(huáng)廠家文化時逃(táo)不掉的話題。但其實，這隻(zhī)是異型彈簧(huáng)廠家文化(huà)中“理念(niàn)文化”的部分内(nèi)容，并(bìng)非“理念文化”的全部，更非整個異(yì)型彈簧廠家文化内容。

而且(qiě)，“使命”、“願景”、“核心價值觀”之(zhī)所以作(zuò)為一種管(guǎn)理學概念被管(guǎn)理學家(jiā)提出來，目的隻是為了讓我們地探究和解構異型彈簧廠家文化的内涵，這些管(guǎn)理概念隻是異型(xíng)彈簧廠家文(wén)化的一種(zhǒng)表征方式(shì)，而并非異型彈簧廠家文化本身(shēn)。這一點是所有異型彈簧廠家家和異型彈簧廠家文化工作者要時刻謹記的，否則很容易就陷入了“本本(běn)主義”、“教條主義”的窠臼中，把讨論變成了無意義的口(kǒu)舌之争。

我們都知道(dào)，商業古已有之，伴随着商業的誕生，商業文化也(yě)随之誕生。無(wú)論這種文化有沒有被(bèi)系統化、被理論化(huà)，我們都不能否認其(qí)誕生和存在的(de)曆史。而異(yì)型彈簧廠家文(wén)化隻不過是商業文(wén)化進(jìn)入工業化時代以後的一種改頭換面，它雖然名稱有所變異，但本(běn)質上還是商業文化的一種時(shí)代表現。也是因為“異型彈簧廠家(jiā)”這個概(gài)念被造出來，異(yì)型彈簧廠家文化才逐漸進入了人(rén)們的視野。如果我們(men)就簡單地把異型彈簧廠家文化等同于(yú)“使命(mìng)”、“願景”、“核心價值觀(guān)”的話，那(nà)在這些概念被正式提出之前，商業(yè)文化或異型彈簧廠家文(wén)化到底存不存(cún)在呢?當然是存在的。隻是這些概念提出後，我們的讨(tǎo)論會變得聚焦，具體，更有針對(duì)性(xìng)，不像之前那樣(yàng)“雲山霧罩”的感覺罷了。

另外，我們日常所說的“異型彈簧廠家文化”隻是一種狹義上的異(yì)型彈簧廠家文化(huà)，把它作為一種與我(wǒ)們日常口中所(suǒ)說的(de)制度、行為、形象有所區别的讨論對象，引導我們的讨論焦點。但天長日久之後(hòu)，這種區分就變成了一(yī)種“潛意識”的基(jī)本假(jiǎ)設，作為一(yī)種共(gòng)識性(xìng)的前提不再做特别說明了。但很多半路出家又習慣于不求甚解(jiě)的人就(jiù)會把“異(yì)型彈簧廠家文化”和(hé)管理制度、行為、形象等對立起來看，認為文化和制度等是對立的，就像楚河與漢(hàn)界一樣畫(huà)起了分界線，文化是文化，制度是制度，行為是(shì)行為(wéi)……這樣的思維同樣是陷入了“本本主(zhǔ)義”和“教條主義(yì)”的漩渦裡(lǐ)了。

語言總是有很大的局限性，《道德經》開篇便講“道可道，非常道;名可名，非常名”，很(hěn)多事情一(yī)旦轉化成人們的語言，就已經(jīng)失真了八九分，而我們語言中讨論的内容不過(guò)是可以被人們意識化提取的十不足一的部分。我們經常在語言上失真，有詞不達意的時候，這是沒辦法的辦法。但我們在(zài)認知上應盡(jìn)量還原其原(yuán)貌，這樣我(wǒ)們才不會跑偏。如果您能理解這個意思，那麼異型彈簧廠家文化力建設對你異型彈簧廠(chǎng)家的管理水平提升會有如虎添(tiān)翼的功效;如果不能理解，跟風去搞異型彈簧廠家文(wén)化建設，多半會陷入“混沌”“蒙昧”的狀态。

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